В Башкирии увековечили память Исан-хана

 6 октября 2021 года в Татышлинском районе состоялось открытие мемориального комплекса Исан-хана – выдающегося политического деятеля башкирского народа середины XVI в., лидера ирактинских башкир.

 Данный проект стал победителем конкурса среди некоммерческих неправительственных организаций Республики Башкортостан, участвующих в развитии институтов гражданского общества и реализующих социально значимые проекты,  сообщается на сайте  Всемирного курултая башкир. 

   В рамках  реализации проекта  над могилой Исан-хана  было возведено  кованое каркасное сооружение в виде купола, благоустроена территория захоронения. 

 В тот же день состоялась научно-практическая конференция «Мы – потомки Асан-Хана», с участием известных ученых из Уфы, Перми. С приветственным словом обратился глава администрации Татышлинского района Ф.Р.Шайхисламов. Конференцию открыл председатель исполкома Всемирного курултая башкир  Галим Якупов.

Перед участниками  конференции  выступили народный артист РБ, виртуоз-кураист Роберт Юлдашев и заслуженный артист РБ, лидер группы «Аргымак» Ринат Рамазанов.

Известный историк  Салават Хамидуллин выступил с докладом  об Асан-хане. Он сказал, что Асан-хан (Исан-хан) является героем исторических преданий башкир клана Иректы (Ирәкте), легших в основу их шежере и хроник (таварих), а также произведений известного башкирского поэта-суфия Мухаммада-‘Али Чукури (1826-1889) и его сына, башкирского просветителя, публициста и историографа ‘Арифуллаха Киикова (1861-1918). Иректинцы, будучи ответвлением крупнейшего башкирского родо-племенного объединения Табын, тоже ведут свое происхождение от Уйшина Майкы-бия. Предки башкир-иректинцев испокон веков служили различным ханам – золотоордынским, шибанским (узбекским), сибирским, казанским.

Осознание «благородства» происхождения, многовековые военные традиции, титул тарханов, а также статус башкир-вотчинников, подвигало их письменно фиксировать славное прошлое рода. Степень достоверности их произведений, как и в целом башкирских шежере (родословных), довольно высокая: сохранился ярлык на тарханство, выданный иректинцу Шейх-Ахмеду; шежере башкир соседнего клана Уран называет в качестве его главы Айсувак-бия Исанбаева, историчность которого подтверждает жалованная грамота царя Ивана Васильевича; шежере башкир-гайнинцев рассказывает о предводителе клана Урак-бие Маметкулове, которого упоминают и русские документы XVII-XVIII веков. Названные главы башкирских кланов принимали самое непосредственное участие в событиях середины XVI века, когда войска Ивана Грозного осадили и взяли Казань.

Салават Хамидуллин также сообщил, что башкирские тарханы по силе ханских ярлыков были обязаны сражаться на стороне своего сюзерена. И, действительно, так и было, но, поскольку, большинство из них несло станичную службу на окраинах ханства, далеко не все успели прибыть на помощь Казани. Асан-бий, именуемый в преданиях «ханом» лишь для усиления значимости его фигуры, в ситуации, когда Иван Грозный обратился ко всем народам Поволжья и Урала со словами, отраженными в башкирских шежере: «…пусть никто не убегает и пусть каждый остается при своей вере, соблюдает свои обычаи…», вместе с другими главами башкирских кланов северо-западной части Башкирии принял решение откликнуться на призыв царя.

« В сочинении «Тазкират ли-ль-ихван ва-ль-ахбаб» Мухаммада-‘Али Чукури сообщается: «Потом на всей земле будущего Бирского уезда старейшины башкир снабдили Исяна припасами и направили его в Москву. Было-де время царя Ивана Васильевича, зима. Исян-хан надел выдровую ушанку, привязал к ногам подбитые шкурой выдры лыжи и ушел один. Придя в Москву, он передал поклон ханов (т.е. башкирских биев) этого края, в знак своего повиновения поставил свою подпись и вернулся домой». Благодаря своей решительности, смелости и политической прозорливости, Асан-бий занял первенство среди прочих башкирских биев Западной Башкирии. Они признали его своим главой и считали над собой ханом. Так Асан-бий заслужил свой эпитет «хан», войдя в историю как Асан-хан»,- отметил Салават Хамидуллин.